尺度——比较度量家具整体与局部、局部与局部、家具与人体、家具与室内空间以及家具部位空间与生活用品的关系的尺寸谓之尺度。

说到度量尺寸就必要有事物摆在眼前，仿佛一匹布罢，一些用可见的尺子量，一些用人格的尺子量；究竟丈量还是寸量，量出来的是怎么样的结果？童叟无欺还是非奸不商？这尺子可多半是被商人的意识利用着的。待人接物或是审时度事，曲直公道可都看手头子上抻布的劲道用了多少。

精明的生意人从不说自己是个奸商，惟有那霸道的市伯才会明刀动枪地告诉你：“我就是老大，我说的就是尺度，须得按我说的办，其他尺子不能作数。”有敢怒的却不敢言，敢言的早已被充当走狗妄图分一杯羹、得一点媚骨的喽罗打得鼻青脸肿。

世道搁在那，精明的商人愈发微笑着，亲切地招揽着往来的客人，用甜言蜜语的糖果迷惑那两可的心思。

每个人手头未必有一把尺子，可商人、市伯的手里经常备着，不算精明的顾客就只好现有现用，指望着商人的良心换算着心底的价码。待买卖的日子久了，有记忆的人心里就都有了把衍生的尺子，及时在眼睛里伸出手手来，一把心尺就比着两眼之间的距离，左右的测量。

人出生了，有了父母亲的遗传的根性，再得些世道的教诲，精明或不甚精明的人都会根据世情风俗熏陶着出现。古有云：“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”人们计算着自己心头的那点子利润，一面愈发谨慎着预留尺度避开草棵子里可能出现黄蛇的位置。行路如是，说话、做人亦如此了，心志健全起来，思虑益发稳重了，便爱好点到即止。

点到即止，这也是一种尺度。不甚伤人，也不甚伤己，意图表明了，也就飘然远去了。此类行，有商有客，多半阅历颇丰，行止端详了。已非急功近利之徒。

过于精明的人亦有商有客，一面揣摩着对方的本事，一面愈发抻紧了皮尺；一边死看死守，一边掏出自备的安全尺反复衡量；买卖双方斤斤计较不遗余力，可怜事物长久地被遗弃，甚至于搁置而渐向衰迈。

可俗说：“人道无尺亦无耻，天道无尺亦无耻，世道有尺亦有耻。”林间的小鸟鸣叫着为生活带来另一种难以辩识的声音，人们管这叫歌唱，心无忌惮，任其婉转。人道不去衡量美好的事物中是否杂有丑陋的面目，天道自凭去表现自然的形态，世道意味深长地吁了口长气，气息喷吐在谁人的脚面上，谁人便要去审视、思索

人在于世道之中来回地行走，用历程的脚步不断丈量着各种扑面而来的布匹，挟持住把握机会做个买卖，或是昂然而走，推开去继续前进的路途。事物留在眼前或被遗弃身后了，谁是最能使用尺度的人呢？

多用尺人，生活之人；少用尺至不用尺者，成熟仁者与山林逸士。想来常俗中人为了更好的生活，这尺子还是必不可少的。量吧，大同有大同的尺子，各人有各人的尺子，怎样的结果世道里自然明了。若以为皮尺不可靠，可改用统标的刚尺，就好童叟难欺了。只是，惟有人格的尺子没有强硬的标准，不易适度，常被多歧的世道扭曲变形，不易量好各种真实的尺寸。