关羽在《三国演义》的1200个人物里立意是最高的。但作为历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价却并不高，他怎么也不会料想到，千年以后，他会晋升为整个中华民族“护国佑民”的神祗。不但使刘备、曹操、孙权这些三国时代的风云人物黯然失色，连文圣人孔夫子也退避三舍。关羽生平足迹所到之处，遗迹成林。未涉足之处在他身后，纪念遗迹也如雨后春笋。关羽千里走单骑，“过五关，斩六将”。更是成为中华文化中舍生取义、神勇盖世的的典型掌故。但是谁又曾想到，这个已成典故化作成语的情节，竟然是罗贯中为了表现关羽不辞艰辛千里寻兄的忠贞之节和义勇之概而虚构的。

作为历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价并不高。作为艺术形象，关羽在《三国演义》的1200多个人物里立意是最高的。由于罗贯中集大成的塑造，使得关羽成为忠贯日月、义薄云天的忠义化身，渗透到了社会的各个阶层，深入到了人们的心灵深处。人们更喜爱这种创造出来的“真实”，而不去管历史上是否真有其人其事其地。这便是虚构的力量。由于《三国演义》的巨大影响，后来关羽被神化了，晋升为整个中华民族“护国佑民”的神。图为在洛阳关林举行的关公文化节场景。

《三国演义》里写关羽辞曹之后，先后经过五个关隘：东岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口，因未向曹操讨取通行证，受阻而不得已杀了六员曹军大将。关羽是如何“奔先主于袁军”的，史书上没有记载。按说刘备当时正在河北袁绍军中，关羽离开许昌，应该向北直奔，为何会向西先往洛阳而去呢？

造成这种地理失误的原因，并不是罗贯中因为缺乏实地考察，在地理方位上犯了错误，而是早期三国故事的说书人不清楚。当时曹操已经以许昌为临时首都，而还以为曹操仍在长安。因此元代《三国志平话》里将关羽辞曹的起点写成为长安，并按照长安城外的灞陵桥，虚构了“灞陵挑袍”。这样关羽从长安出发，一路东行，过洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口，地理完全合理，没有任何错误。